历史知识：历朝皇宫人殉

文章作者 100test 发表时间 2007:01:13 16:33:24
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在中国君主丧葬仪式中，曾出现过惨无人道的人殉。

　　殉葬之事始终为社会的良心所不忍、所痛恨。孔子见到模仿人能跳动的俑，叹道：“始作俑者，其无后乎！”其意是先有了俑，才引发君主、贵族直接用人殉。荀子则直言斥责人殉：“杀生而送死者谓之贼！”

　　春秋时结草报恩的故事就系于人殉：晋国大夫魏武子有爱妾。魏武子初患病时曾嘱咐儿子魏颗，他死后一定把妾嫁出去，但他病重时又对魏颗说，让该妾殉葬。魏武子死后，魏颗还是把父妾嫁出去了，并说：“病重时头脑糊涂，我按照他理智时的吩咐办”。后来在辅氏之役时，魏颗见有位老人在战地上结草，秦将社回败绩，马被草绊住，颠下马来被俘获。战役结束后，魏颗梦见结草的老人，老人说：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报”。老人为报女儿免遭杀殉之恩，结草以助魏颗。

　　人殉在殷周王室盛行，沉寂千年后，又在明代宫廷复兴。

　　殷周时的人殉，多至数百，不仅包括服侍过该王的女性，还有青年男子。秦缪公死时，殉葬人数多达一百七十七人，良臣之子奄息，仲行、针虎也在其列，秦国百姓为之哀恸，作《黄鸟》之诗。

　　秦始皇大治陵寝，死后，秦二世诏命：“先帝后宫非有子者，出焉不宜”。皆令殉葬。

　　汉以后，杀生殉死之事大致不存，常有皇帝在遗诏中指示将无子之嫔妃宫女放出宫。但人殉之事也偶然在私下出现过。唐武宗病危时与王才人的一段对话，决定了王才人殉葬的命运：当王才人在病榻前服侍武宗时，武宗注视她许久，说：“吾气奄奄，情虑耗尽，顾与汝辞”。王才人说：“陛下大福未艾，安语不祥？”武宗说：“脱如我言，奈何？”王才人回答：“陛下万岁后，妾得以殉”。武宗没有说话。王才人果然在武宗断气之前，自经于幄下。王才人的“烈举”博得了宫廷内外一致赞颂，平日忌妒她专宠的嫔妃也为之感动。

　　《宋史》曾隐隐约约地透露过妃嫔殉葬之事，也似乎情有可原。宋高宗曾宠幸过才人吴氏、韩氏、李氏、王氏，其中李氏、王氏容貌明艳，高宗作太上皇以后，仍然爱恋二人。太上皇驾崩，皇太后见到二才人，每每感愤，孝宗探知此情，即迫告命，让她们自便。实际就是胁迫她们自杀，殉高宗之葬。　　

　　以率领下层民众起义而登上皇位的明太祖朱元璋，明目张胆地复兴人殉之制。位于南京的孝陵地下，陪朱元璋瞑目的嫔妃达四十人，其中只有二人，先于皇帝病故，其余三十八人都是治丧时勒令而死的。

　　明成祖的长陵，殉葬者十六妃。

　　明仁宗的献陵，殉葬者五妃。　　

　　明宣宗的景陵，殉葬者十妃。　　

　　明景帝在英宗复位后被降为王，死时仍有数名嫔妃从殉。

　　殉葬的嫔妃在宫中被缢死，再装敛入棺从葬。缢死的过程见之于朝鲜李朝实录，因为明初朝鲜仍沿元制，向中国朝廷进贡美女，对于死情的记述则不会是虚妄的：当死之日，殉葬者在庭中饱餐一顿，之后，被引入堂中。刚进入堂中，主持此事的嗣皇帝明仁宗走来与她们辞诀。堂上已经准备好了就死的工具，殉葬者哭声惨绝，声震殿阁。但只能就范，别无生路。宦官迫使她们登上小木床，梁上垂下来的绳索荡然，头伸进绳圈中，宦官撤去其床，便一一形同长颈之雉，挣扎、气绝。韩氏临死时，对乳母金黑说：“娘，吾去！娘，吾去！”语未竟，脚下的床立时被宦官撤走，一命呜呼。

　　明代殉葬之制贯彻了五朝，在明英宗死时中断，此后未再实行。明英宗临终，口占遗嘱四项，命太监牛玉执笔，其中第二项是“勿以嫔御殉葬”这份草拟的遗诏交到文臣手中润色，李贤等览诏激动而叹：“止殉，真盛德事，度越千古矣！”《明史·英宗后纪》中赞道：“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣”。由英宗作法，后嗣皇帝未敢再遵太祖之制。

　　满洲旧有殉葬之俗，清太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖福临死时，都有人从殉，从殉者有嫔妃和侍从武官。满清贵族也常以妾、奴仆殉葬。康熙皇帝在位时发布了禁止贵族以奴仆殉葬之令，清皇室率先做到了废止殉葬，从康熙起，未再出现人殉之事。

　　然而中国的最后一位称帝者——洪宪皇帝袁世凯将死之际，亲手用刀杀其爱妾。这是对古来杀殉遗风的继承。好在袁世凯的王朝及时夭折，否则殉葬之制又可能卷土重来。