浙江历史人物：蔡元培导游资格考试
文章作者 100test 发表时间 2010:04:28 23:12:14
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（1868－1940）我国著名的民主革命家、教育家。为发展中国教育文化事业功绩卓著。毛泽东称他为“学界泰斗，人世楷模” 。 蔡元培出身于商贾之家，少年时期饱读经史，17岁考取秀才，18 岁任塾师，21岁中举人，24岁中进士，26岁升补翰林院编修。1898年 戊戌变法失败，他认为革新必先培养人才，于是走上倡导教育救国之 路。同年9月，他弃官归里，任绍兴中西学堂监督。二十世纪初，他 在上海组织中国教育会，创办爱国女校和爱国学社，致力于打破封建 主义教育，为反清革命培养人才。1906—1916年间，他赴德法留学， 为兼通中西文化奠定了基础。1912年他出任中华民国第一任教育总长， 对封建教育进行改革，初步建立了资产阶级教育体系。1917年任北京 大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，对北大 进行全面改革，使之成为新文化运动的中心，成为研究学术、传播新 思想、培养新人才的基地。“九一八”事变后，他积极主张抗日，与 宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，反对国民党的倒行逆施， 援救了一批革命志士和爱国青年。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力 促成国共合作。蔡元培的一生，主要以教育和科学作为事业的支柱， 为中国文化教育事业的发展作出了巨大贡献，功绩卓著，影响深远。 蔡元培写了许多教育方面的著作，后人将其收入《蔡元培选集》、 《蔡元培教育文选》和《蔡元培全集》中。 蔡元培非常重视健全人格教育，提出“五育”并举主张。1912年 初在出任教育总长时提出，教育方针为“在普通教育，务顺应时势， 养成共和国民健全之人格”。同年2月，他在《对于新教育之意见》 中，提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教 育及美感教育五项主张。他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政 治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三 者；超轶乎政治的则是世界观教育和美育、实利主义教育和道德教育 三者。他认为，两类五种教育均不可偏废。为了强兵富国，需要军国 民教育和实利主义教育，但“必以道德为根本”。公民道德即“自由、 平等、亲爱”，亦即儒家的“义、恕、仁”。他把欧洲资产阶级道德 观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起，主张培养现实社会的完 全的人格。但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界，使人达 到最高精神境界，因此还必须有世界观教育，即引导受教育者超脱现 世，领悟最高精神境界的教育。他认为，这种世界观教育是知、情、 意、德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界，不能依靠 经验或理论，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。他 主张“以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动都要进行美育。蔡 元培提出的教育思想体系，是以军国民教育、实利主义教育为急务， 以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁。 “思想自由”、“兼容并包”，是蔡元培任北京大学校长时提出 的办学方针。他认为大学的性质在于研究高深学问。大学是“囊括大 典，网罗众家”的学府，应该广集人才，容纳各种学术和思想流派， 让其互相争鸣，自由发展。墨守成规，抱残守阙，持一孔之见，守一 家之言，实行思想专制，是不可能使学术得到发展的。他说：“对于 学说，仿世界各大学通例，循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运 者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”“对于教员，以学诣为主”。 他要求学生要“以研究学术为天职”，“砥砺德行”，“敬爱师友”； 鼓励学生兼听不同学派的课，进行独立评判，并大力支持学生成立各 种学会和研究会，培养学生自由思考和独立研究学术的能力。蔡元培 主张学与术分校，文与理通科。他认为学与术，既有联系，又有区别。 学为学理，术为应用，学必借术以应用，术必以学为基本，两者并进 始可。但学与术虽关系密切，而习之者旨趣不同，所以治学者可谓之 “大学”，治术者可谓之“高等专门学校”。至于文理资料，互有交 错，治学者不可局守一门，应当沟通各科界限。在这一思想指导下， 他把北京大学工科并入北洋大学，取消文理各科界限，并且改“学年 制”为“选科制”，使学生能“专精之余，旁及种种有关系之学理”。 蔡元培还提出“教育独立”的主张。他认为，“教育是帮助被教育的 人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分 子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的 的人去应用的。所以，教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格， 毫不受各派政党或各派教会的影响。”即教育事业应超然于各派政党 或各派教会以外。蔡元培的教育主张，能根据本国需要，兼采各国所长，“食而化 之”。这在当时的历史条件下，对中国教育的发展，特别是高等教育 的革新，起了推动作用。