中国佛教历史——印度佛教传入藏地

文章作者 100test 发表时间 2007:01:13 16:55:22
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据西藏佛教史籍的神话传说，公元世纪中叶，拉脱脱日年赞在位的时候，佛教传入吐蕃。但据可靠的历史文献记载，佛教的传入则应始于松赞干布（公元617—650年）执政时期。
　　古代西藏盛行苯教，这是一种原始信仰，类似于内地古代的“巫巫见”。苯教强调祭祀，为了祈禳的需要，往往大量宰杀牲畜，有时竟达数千头之多。苯教作为一种信仰既贯彻体现在民间生活当中，同时，又参与社会政治。一些上层苯教徒，不仅能够协助赞普威慑与控制百姓，而且还可以制约俗权，左右赞普。因此，在古代西藏，苯教也是政治斗争的重要工具。松赞干布完成西藏高原诸部的统一事业后，为适应社会发展的需要，实行了一些开放措施，除了吸收周围地区的一些先进的生产技术，科学文化和典章制作外，在精神统治方面，亦需要对中央集权有利的意识形态。而在当时，吐蕃几乎是处在佛教势力的包围之中，它不可能不受佛教的影响。这样，佛教从印度和内地两个方面进入雪域高原替代苯教，便是历史的应有之义了。
　　松赞干布以娶亲的方式把佛教引入藏地。他先娶尼泊尔公主赤尊为后，亦尊公主带来了不动佛像、弥勒菩萨像、度母像等（不动佛像现供小昭寺，弥勒菩萨像现供大昭寺）。公元641年，松赞干布与唐联姻，娶文成公主为后，文成公主带来了释迦牟尼像（现供大昭寺正殿）。为供奉诸圣像，尼泊尔公主主持建造了大昭寺，文成公主主持建造了小昭寺，松赞干布又建四边寺、四边外寺等十几座小庙遍布于拉萨周围。此外，还修建了许多修道道场。各寺所供奉的佛像有释迦牟尼、弥勒、观音、度母、佛母、光明佛母、妙音天女、马头金刚、甘露明王等。佛经在这时了开始翻译，译师中有汉人、藏人和印度人、尼泊尔人。所译经典有《宝云经》《观音六字明》《阎曼德迦法》《摩诃哥罗法》《吉祥天女法》等。松赞干布又依佛说的十善戒制定法律，规定斗殴者罚，杀人者抵命，盗窃者加8倍罚款，奸淫者断肢流放，欺妄者割舌。又规定16条人道伦理法，其中第一条就是“敬信三宝”——佛、法、僧。

　　佛教刚刚传入吐蕃，就遭受到传统苯教的强烈抵制，据《西藏王统记》载，在修建大昭寺时，“昼日所筑，入夜悉为魔鬼摧毁，不见余痕”，其实这显然是被激怒了的苯教巫师及其信徒干的。在松赞干布时期，佛教刚刚传入，没有什么大的影响，也没有藏族的贵族噶氏家庭把持大权，当时吐蕃王朝把主要精力放在对外的武力扩张上，以王室为首的扶植佛教的力量受到相当的抑制。

　　赤德祖赞（公元704~755年在位）即赞普位后，便致力于发展佛教。他主持修建了一些寺庙，译了一些经典。公元710年，他又与唐室联姻，迎金城公主进藏。金城公主积极赞助王室提倡佛教，把文成公主带去的释迦牟尼像移到大昭寺并安排汉僧管理香火，并收容和供养从于阗逃往吐蕃的佛教僧侣。据说王室还为这批僧人修了7座庙，可见这批僧侣数目不少。此外，赤德祖赞还派人到内地迎请汉僧，组织他们从事佛经和有关天文、星相、历算、医药等书籍的翻译工作。由此可见，王室在发展佛教、巩固中央集权方面的急切心情和所做出的努力。

　　外来僧侣受到的优待招致了吐蕃贵族的疑惧，王室奉佛的举动在贵族和苯教巫师中再次引起抵制。公元739年，吐蕃发生天花瘟疫，造成大量人口死亡，这时支持苯教的贵族借口说是外来僧人引起鬼神发怒而造成的，因此必须把他们赶走。之后，除了汉僧和尼泊尔僧人，西域与中亚的僧人大都西逃到乾陀罗国 (Gandhara，今巴基斯坦境内）去了。赤德祖赞死后赤松德赞幼年即赞普位（公元755~797年），辅政的贵族遂发布“禁佛”令，具体措施有以下几点：①吐蕃辖区内禁止信奉佛教；②驱逐汉僧和尼泊尔僧人；③改大昭寺为屠宰场；④把文成公主带到西藏的释迦牟尼佛像埋在地下，后又取出送到芒域（Mangyul，今吉隆）；⑤拆毁赤德祖赞时期建立的两座寺庙。

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