西方法学思潮与中国法学

文章作者 100test 发表时间 2008:04:09 16:13:08
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近代以来的中国法学基于对西方法学思潮的介绍、学习、模仿而成长与展开，西方法学思潮始终是中国法学界所关注和研究的重点学术领域之一。2007年7月14日至15日，全国西方法律思想史研究会以“西方法学思潮与中国法学”为主题，在同济大学举行了第五届年会。来自学术研究机构和新闻出版机构等各界代表近100人出席了会议，是全国西方法律思想史研究会历届年会出席代表最多、学术层次最高的学术会议。

　　在会议研讨中，与会代表就西方法学思潮与中国法学研究、西方法学思潮与中国法制建设、西方法学家研究、法经济学与法学方法论等专题进行了热烈深入地讨论。


　　□西方法学思潮与中国法学研究

　　◆如何看待马克思法学

　　马克思主义法学思潮从起源上看也自属西方思潮，然而对中国法学却有着非同寻常的意义和重要性。在当代中国的法学研究中，对马克思主义法学理论有着各种各样的理解。

　　在谈到马克思主义法学问题时，山东大学郭道晖教授指出：当前我国法学理论创新不够的原因在于一些人对马克思主义的曲解和背离。改革开放30年来，法学有很大进步，但还存在着许多局限性。那是因为有些人假借马克思主义，片面地理解马克思主义，对马克思主义的传播造成异化，具有实用主义色彩。这种思潮影响了对马克思主义的理解，也影响了法学研究的顺利发展。因此，应提倡回到马克思、发展马克思。

　　◆以西方法律思想史改造中国法学？

　　北京大学徐爱国教授从法律史、法理学和应用法学三个方面阐述了克服当前中国法学发展困境的理由。

　　首先，从法律史的角度看，西方法律思想的思维模式、方法论对研究中国法律思想史可能有纠偏补弊的作用。

　　其次，从法理学来看，当代中国的法理学在理论倾向上可分为两派－－主流派与新潮派，主流派比较意识形态化和政治化，强调法律实践与法学研究为政治服务。新潮派又可分为两部分。一部分走的是欧洲大陆康德、黑格尔等古典哲学的路线，法学是哲学的分支，这会导致法理学的发展偏离法学；另一部分学者研究现实问题，探讨法律与经济学、政治学、社会学等的关系，如此下去将会导致法学院的消失。

　　最后，从应用法学的研究来看，应用法学似乎缺乏理论深度，而适度的西方法律思想史知识可以为克服这种缺乏深度提供思想学术资源。

　　◆多种和谐社会观与中西法文化的汇通

　　中国人民大学谷春德教授认为，不同文明、不同历史阶段追求的是不同的和谐世界观与和谐社会观，西方在古希腊时期追求的是以赫拉克利特的自然和谐社会观、柏拉图的正义和谐社会观和亚里士多德的中庸和谐社会观为代表的奴隶主义和谐社会观，在中世纪欧洲倡导的是以奥古斯丁的基督教和谐社会观、阿奎那的神权和谐社会观和路德、加尔文的新教和谐社会观为代表的封建主义和谐社会观，十七、十八世纪后则主要有洛克、孟德斯鸠的分权和谐社会观、卢梭的平等和谐社会观、康德的和平和谐社会观和黑格尔的理性和谐社会观为代表的资本主义和谐社会观。这些理论对构建社会主义和谐社会观有很大的借鉴价值。

　　中国政法大学张中秋教授20年前就关注中西法律文化的差异，在此后的思考过程中认识到中西法律文化对话必须寻求两者的联系，并进而转向探索中西法文化汇通的基本原理。张教授认为，文化作为人类特有的现象，应当回溯到中西法文化的起点，即从人的角度探讨中西法文化的共同点，身心关系是人类共同关注的。

　　中国政法大学王人博教授评论说，关注用西方法律思想史改造中国法学还不如关注改造的方式，王教授认为，谷教授用中国的和谐社会观的概念解说西方法律思想有很大的启发意义。南京师范大学刘旺洪教授在评论中认为，心理世界与物质世界的关系，点明了研究中西方法律文化的基础，对身心关系的论述是深刻的，但论证逻辑上是否自洽、周延还值得进一步考虑。

　　□西方法学思潮与中国法制建设

　　◆绿党立法思潮的启示

　　西北政法大学张飞舟教授认为，近年来在欧洲兴起的“绿党”已经发展成为全球性的影响深远的政党，其立法思想中强调任何法律都不能破坏生态平衡，不能使环境恶化，所有发展原则都必须以自然环境可以承受的程度为限，其立法思想的新角度将给世界法律思想界带来新的思考。在中国，对于绿党立法思潮的研究更为必要，因为中国自夏代始即特别重视环境生态并具有在当时可称之为世界独一无二的全责细致而带有深刻意义的“环境法”，中国传统文化中关于人与自然和谐共存的思想都与绿党立法思潮不谋而合。

　　◆公正出于偏私？

　　黑龙江大学钱福臣教授的发言探讨了罗尔斯与卢梭关于公正理论的一些相同的因素，指出卢梭和罗尔斯立法思想中的一个辩证法则是“公正出于偏私”，公正是社会化的人的偏私的“共存”和“共保”。公正是偏私的理性化、道德化和普遍化。但偏私阻碍公正的形成并破坏公正的实现。若要达致公正，法律的制定者必须具备较强的理性思维能力和较高的道德水平，并同时超然于个人的偏私之外。

　　□关于西方法学家研究和方法论研究

　　◆柏拉图的人治思想是法治思想的源头？

　　湖南大学温晓莉教授认为，柏拉图法治思想是古希腊乃至人类法治思想的源头，但欲理解其法治论，必须认真对待其“哲王治国”的人治思想。柏拉图的人治论不同于中国儒家的人治观，由于其辩证法的自觉和主动，存在向法治“敞亮”的内在逻辑。从整体上把握柏拉图的早期和晚期的政治法律思想及其内在联系，可以获得从人治到法治转向的深刻启示。陈茜博士对则对柏拉图的灵魂学说进行了法学解读，认为柏拉图的灵魂论凸现人的灵魂之于法律的重要性，从而张扬法律人灵魂的正义性。

　　◆法的经济学分析：节约立法成本的利器

　　中国海洋大学刘惠荣教授主张通过对地方立法的成本效益考量，促进立法质量的提高，并实现地方立法效益最大化的不断趋近；华中科技大学郭义贵教授选择了张维迎、邓峰二人合著的《信息、激励与连带责任－－对中国古代连坐、保甲制度的法和经济学解释》一文为个案分析指出法律经济学对当代中国法学研究具有深刻的影响。

　　王人博教授的发言强调，法学研究要关注法学方法。法学方法主要有三个方面的特点：一是怎么阅读西方法学思想；二是怎样表达出来；三是在阅读西方的同时，也不应忽略东方世界。