《透过现象认识本质》第四课时

文章作者 100test 发表时间 2007:01:14 23:18:15
来源 100Test.Com百考试题网

复习提问

1．举例说明认识有什么作用?是不是任何认识都能指导实践，推动客观事物的发展?

2．“感性认识多了，就成为理性认识。”这个说法对吗?

(设计这个问题，一是复习上节课的知识，进一步明确认识的目的在于指导实践，只有正确的认识才能指导实践，只有正确的理性认识，只有科学理论，才能指导实践获得成功；

是引出怎样才能获得正确的理性认识，从而导人新课。)

导入新课

(教师在小结学生的回答后，提出问题)认识事物的本质和规律，获得真理性的认识，是人类苦苦追求探索的问题，为了少走弯路，人们在认识世界的同时，也在研究探讨人怎样认识世界的问题。人怎样才能获得正确的理性认识呢?我们今天就来学习这个问题。

讲授新课

二、创造必要条件，认识事物的本质(板书)

先请看两例：

两小儿辩日之远近

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故……

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘孟，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。……

《两小儿辩日》的故事给了我们什么哲学启示呢?

(同学回答后，教师总结)从这个故事可以看出：①两小儿想要探索宇宙的奥秘，显然探索的仍是事物的现象问题；②两小儿掌握的感性认识(现象)太少；③两小儿没有对材料进行加工，没有上升到理性认识。孔子也是这样。

再看关于行星运动的本质和规律的认识过程。

请阅读教材14页第2自然段至第15页2自然段，并思考下列问题：

①在认识行星运动的本质和规律的过程中，第谷、开普勒和牛顿各做了哪些工作?各有

哪些贡献?

②第谷为什么没能认识行星运动的规律?开普勒为什么能认识行星运动的规律?牛顿为

什么能比别人看得更远些?

③把感性认识上升到理性认识，透过现象认识本质，必须具备哪些条件?

④怎样才能具备认识事物本质和规律所必需的条件?

(逐题讨论，学生发言，教师总结。)

第①题：第谷经过连续20年的观测，获得了大量的数据资料，为发现行星运动的本质和规律准备了十分丰富和准确的感性材料。开普勒发现了现象间的真实联系，提出了行星运动的三大定律，科学地回答了“行星是怎样运动的”问题，迈入了理性认识的大门。牛顿发现了万有引力定律，回答了“行星为什么这样运动”的问题，完成了对这个问题由感性认识上升到理性认识的过程。

第②题：第谷占有了十分丰富的合乎实际的感性材料，却没有得出正确的结论。它研究的结论是：行星运行的轨道是行星围绕太阳转，太阳又率领行星围绕地球转。这是因为第谷长于观测，而不善于思维，更确切地说，它对这些感性材料未能正确地进行加工。

开普勒则充分发挥了主观能动性，以“惊人的毅力和奋斗不已的精神”对第谷留下的感性材料进行了正确的加工制作，经过多年的刻苦研究、反复计算，提出了太阳系行星运动的三大定律，表明他长于理性思维。

牛顿在前人的基础上，运用了自己的力学成就，在更广阔的范围里，在更抽象的程度上，对感性材料由此及彼，由表及里进行思考、计算，付出了艰辛的劳动，发现了万有引力定律，这表明牛顿具备了良好的主观条件，充分利用了客观条件，正确地发挥了主观能动性。

通过对这三位科学家的比较，我们来讨论第②题。

(在学生回答后，教师总结)

实现由感性认识上升到理性认识必须具备的条件，一是必须占有十分丰富和合乎实际的感性材料，二是要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。

为什么必须具备这两个条件?这两个条件在实现认识的根本任务中各起什么作用?下面

我们就来分析这个问题。

1．实现由感性认识到理性认识飞跃的两个必备条件(板书)

(1)占有十分丰富和合乎实际的感性材料——这是必要的前提条件(板书)

第一，人们首先接触的是事物的现象，没有感性材料，就不可能有理性认识，感性材料是整个认识的起点；第二，感性认识是对部分现象的认识，具有片面性。只有占有十分丰富和合乎实际的感性材料，才能减少片面性，才有可能上升为正确的理性认识。我们很多同学常常是在占有材料不那么丰富，甚至不太符合实际的情况下，就想得出对事物本质和规律的认识，自然很难正确。但是，占有大量的合乎实际的感性材料，是否一定能上升为正确的理性认识呢?不一定。第谷就是一个例子。所以，这只是一个必要条件，不是充分条件。还要有第二个条件。

(2)运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作——这是关键性条件(板书)

感性认识只是理性认识的基础，需要加工。什么叫加工?就是开动脑筋，运用科学的思

维方法，对感性材料进行分析和综合，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”。

首先，这些感性材料对于认识事物的本质和规律来说，有的重要，有的次要，有的是精华，有的是糟粕，需要分析、筛选，来个“去粗取精”。这是认识本质和规律中的重要的一步，不分主次，不舍弃次要的东西，就不能认清事物的本质。