黑龙江2010年导游《基础知识》：黑龙江锡伯族

文章作者 100test 发表时间 2010:08:14 23:54:09
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　　锡伯族

　　锡伯族人口较多，据1990年第四次全国人口普查统计，共有172847人，而辽宁，新疆，黑龙江，内蒙古等省，自治区是他们的主要聚居地。其特点是大分散，小聚居。黑龙江省是锡伯族的发祥地和第一故乡，全省共有锡伯族9181人，主要分布于双城，杜尔伯特，宝清等地。锡伯族有自己的语言文字，锡伯语言属阿尔泰语系，满—通古斯语族通古斯语支。锡伯文是在1974年在满文的基础上形成的拼音文字。

　　简要历史

　　锡伯族具有悠久的历史，其族源众说不一，有说是女真人的后裔，有说同室韦人具有渊源关系，还有说鲜卑人是他们直系祖先。学术界据鲜卑说者居多。"锡伯"是民族自称，"带钩"的意思，其名最早见于明末，汉文史籍中有"席北"，"西北"，"席百"，"席帛"，"失北"，"锡卜"，"实伯"，"喜伯"，"什白"，"斜婆"等不同写法，皆为锡伯的同音异写。辛亥革命以后一律通用"锡伯"二字。锡伯族早年主要从事渔猎生产，后来逐渐过渡到以农业经济为主。锡伯族的文化，西北和东北两部分有所不同。新疆锡伯族由于居住比较集中，加之过去有"旗民不通婚，旗民不生产"的禁令，所以同其他民族联系较少，因此，其文化保留其固有成分和特点较多一些。东北的锡伯族由于居住分散，长期同汉，满等民族杂居相处。因此，他们的文化与这些民族无甚区别。

　　二 主要习俗

　　宅俗锡伯族的村屯一般约有1—2百户，四周筑有围墙，有的周长7—8千米。住房都自成院落，喜欢在庭院里种植花木和果树，大门多向南开，住房一般有三间，也有多至五间的。锅台砌在中间的堂屋，通东，西两侧耳，房火炕，既可以做饭又可以取暖。住室的窗户和箱柜等家具都有雕刻图案，最常见的是牡丹和莲花。纸糊的窗户都用剪纸装饰得十分美丽。婚俗锡伯族婚礼，仪式繁琐，热闹非凡。男女两家都要摆宴席，女家2天，男家3天。大小宴席共5夭。结婚前，首先要请命。请命时要和媒人一起去，意思是:我们打算最近要迎亲了，以了却儿女终身大事，经女方家父母允许，双方选定一个佳日，然后男方就开始为女方准备结婚用的衣物。请命时定的佳日，是男方大宴的日子，在迎亲时男女双方家里都要大摆宴席。第一天，先由男方家把彩礼和迎亲用的喜篷车送到女家。喜篷车到女家后，不得随便停放，任何人都不准换位置，这是一条严格的规定。第二天，女家举行"宴席"，新郎向新娘的父母敬酒，亲朋好友光临，但此刻新娘不能露面，要躲起来。女方要把新娘的嫁妆，包括新娘给公婆，小叔，小姑子等人做的鞋子及给新郎做的两双新鞋子随嫁妆由新娘的哥，嫂送到新郎家。送嫁妆的人一到，新郎家的人就要上前敬酒。把嫁妆抬到屋里后，新娘的嫂子将柜打开，新郎父母放一些钱进去，象征金银满柜，富裕终生。钱放进后，把锁锁上，钥匙由父母掌握，意为把大权交给婆婆，婆婆开始有权管教新娘了。第三天，要迎新娘。新娘上喜篷车前，姐姐，嫂嫂及女伴们为她修面，即用丝线拔去脸上的乳毛，戴上装饰，穿上婚服。然后，便给新娘蒙上大红喜帕，送上喜篷车。喜篷车在大门口要暂停，这时新郎到岳父母面前，跪请岳父母光临其家赴宴。之后，上马徐徐领路，喜篷车跟在后面。喜篷车一般不给任何车辆让路。偶尔两个喜篷车相遇时，或者两下相让而过，或是强行争道，以示日后的好光景。喜篷车到男家大门口，迎亲的人把红毡毯铺在车旁，扶新娘下车，由伴娘扶着和新郎并肩，脚踏红毡毯走到正房门前，然后面向北面叩首.进屋时，新郎一人进去，新娘在外，以门栏为界，夫妻相对面跪，新郎用手中的马鞭将新娘蒙头的喜帕挑下，这时人们才能见到新娘的容貌。之后，新娘也进门和新郎一同到堂屋的灶前对跪，行"白头誓"。然后，夫妻才到正屋向父母跪拜。这一切都完毕之后，新娘人洞房上炕坐在帐内。晚上还要喝"合欢酒"，这时男女双方的青年人，都围在大炕沿边。等新婚夫妇喝完了"合欢酒"，青年们就开始抢桌子上摆的羊骨头，哪一方抢到了羊骨头，就表示日后哪一方强硬。而抢不到的一方，就要被罚喝酒或唱歌。闹喜的人们直到深夜才准备离去。但在离开洞房之前，青年们还要完成一项按传统习俗必须完成的任务。他们要选出一位小伙子和一位姑娘作为代表，分别为新郎和新娘解开衣扣。如果新娘害羞，不让姑娘们为她解开外套衣扣，青年们就会高喊:"这是老一辈规矩"，"这是老人们的嘱托，"!解开新郎新娘的衣扣后，闹洞房的青年们才肯离去。女方参加婚礼的人在离开时，还要趁人不注意"偷"一些新郎家的碗，碟，筷子。如果新郎想要回，那就必须唱歌或跳舞。最后，女方家带走一双筷子，一对碗，待第二天新郎看望岳父岳母时带回来。

　　信仰

　　锡伯族信仰多神，供奉的神抵除了蛇王，龙王，土地神，尔琴(痘神的使者)之外，有祖先崇拜的习俗，崇拜保佑家宅安祥的"喜利妈妈"是请村里年纪大，辈分高，子孙满堂的长者，制作小弓箭，小箭袋，小靴子，小摇篮等和铜钱，红绿布条，背式骨，一起装在口袋内，挂在室内西北墙角上。每逢春节，从西北到东南斜拉一条丝绳，将上述物件挂上。二月初二放回原处。过去家里娶儿媳，添挂一小摇篮，生一男孩，在上面添挂上一小弓箭，生一女儿，添挂红头绳，这是古代锡伯族男主外，女主内的象征.又有企盼的意义，企盼新媳妇多生子女，企盼儿子能骑善射，女儿心灵手巧。铜钱表示一家人生活富裕，木锹，木叉表示农业丰收.若兄弟分家，则另拉一线从头挂起。如果增加了一代人就添一块背式骨。因此，"喜利妈妈"不仅是赐福子孙的神抵，也是每一个家庭添丁增口，记辈分的"家谱"。"海尔堪"供在住房南墙外面的西上方，逢年过节都要焚香，并将头上有红布条或鸟毛的好马拴在"海尔堪"前面作为供献。"海尔堪"是在布上画一男人坐像，即这一家的男祖宗。也被看作是牲畜的保护神，锡伯族还有信奉萨满教和喇嘛教的。锡伯族人民很重视祭祖扫墓，每年三月和七月都要祭祀，因为所用祭品不同，前者称"鱼清祭"，后者称"瓜清祭"。

　　丧俗

　　锡伯族老人死后，不但葬礼隆重，而且守丧习俗也很讲究。孝服在人死后马上开始做，做好之后，戴孝的人要把孝服拿到死者的灵前去穿，如果在别处穿是对死者的不尊重。孝服穿好后，就地在灵前跪拜，放声大哭。

　　丧期和孝服，根据与死者家亲疏远近的不同，其时间长短和样式也不尽相同。祖父母，外祖父母，父母，岳父母，姑舅等长辈的孝期为百日。

　　百日是最重的孝，孝服长到脚面，腰间系一条很长的白布带，在腰间绕一周，从中间垂下到地。孝帽，一般是在平日所戴的帽子顶上缝一圈白布。给伯叔辈戴孝，孝期为49天，孝服和百日孝差不多，只是在孝服上不做衣领。孙子辈穿的孝服，要在肩上缝一块小四方红布。曾孙的孝服则要在背后缝一红布叉子。在服丧期间，男子不理发，不刮胡子，不进娱乐场所，不唱歌，不能打官司。而女人则不许戴耳环，手镯，戒指，头替等首饰。家里不能挂年画，过年时不能外出拜年，不贴红对联。直系亲属长辈死后第7天，要到坟地祭奠，祭奠时直系亲属都要参加。到49天时再进行一次祭奠。在49天的祭奠仪式上要除丧，除丧仪式在坟地举行。除丧者将脱下的孝服在火上摇晃几下，捆成一束带回家拆洗，戴孝人不在，可以将孝服带到坟地，在火上摇晃几下，也除除丧。最后到百日举行祭奠仪式，远近亲属都来参加。妻子为丈夫守丧3年，守丧期间不能改嫁。

　　三 其他习俗

　　节日

　　农历的正月十六日，是锡伯族的抹黑节。这一天人们清早就起来，把昨天晚上准备好的抹黑布或毡片带上，上街去相互往脸上抹黑，但见了老人家一定要先请安，然后才能往脸上少许抹点，以示尊重。锡伯族的抹黑节，有相当长的历史。相传过去因为有一年轻的媳妇，把烙糊了的发面饼喂狗吃了，因而得罪了巡天神。为此，巡天神要惩罚一下不珍惜粮食的人。第二年，巡天神就施展法术，使锡伯族种的庄稼都变黑了。结果到了秋天全是黑籽。这一下娜l都慌了神，不知道如何是好。最后，全村人一起向巡天神请罪，并发誓宁愿将自己的脸抹黑，也不叫麦子生丹，庄稼结黑籽。巡天神被人们的诚心所感动，收回了法术。所以后来人

　　们就在每年的正月十六把自己的脸抹黑，来代替庄稼受惩罚。正因为如此，人们在抹黑节这一天，都不怕别人把脸抹黑，因为他们都是为自己的庄稼受惩罚。西迁节是锡伯族的传统节日。每年农历四月十八日是一部分锡伯人从东北各地迁往新疆的纪念日。为纪念这次西迁，人们将这一天定为锡伯族的西迁节。

　　其他

　　过去锡伯族的封建宗法观念比较强，家庭多有3代同堂，也有多至四，五代的。在家庭生活中，长幼有序，十分注重礼节。晚辈对长辈行"打千礼"。在服饰方面，妇女喜穿旗袍，年纪大的，扎裤脚，着白袜绣花鞋。老年男子依旧喜欢穿对襟短衫，用布带扎裤脚。青年人的月嵘已经现代化了。锡伯族大多从事农业生产，主食多以米，面为主，辅以各种菜肴，忌食狗肉。