强化律师职业道德建设的机制

文章作者 100test 发表时间 2008:04:09 15:25:34
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在建立社会主义市场经济体制的过程中，人们的价值观、道德观。正在发生着一系列的变化，在一个真正“人人为我，我为人人”的社会中，人要想活得好，依赖于社会中每个成员把自己的一份工作担当起来，勤勉、尽职。一个现代社会的文明程度可以用其社会成员的职业道德水平来衡量，社会成员具有强烈的职业道德意识是商品经济长期锤炼的结果，而我们真正意义的商品经济开始不久，真正的律师职业阶层也刚刚形成，但在职业道德方面却流露出不少问题，如：想方设法与执法人员建立非正常关系以求获得照应，由于利益的驱动，为了提高自己的知名度和在当事人心目中的地位，贬抑同行，脱离实际的自我宣传，不实事求是，虚构“胜绩”，欺骗当事人。接受案件后懒得调查，仅凭现成的材料在庭上信口开河，随意发挥……。这些虽非主流，却不可小视，否则，可能危及律师事业的健康发展，所以我们要强化律师职业道德建设的机制。

　　所谓职业道德建设的机制，主要是指职业道德形成的内在机理和基本动因，包括他律机制和自律机制。

　　一要强化道德评价、赏罚等他律机制，律师的职业道德方面的要求不仅仅是软约束，也需要强化硬约束。“人们奋斗所争取的一切都同他们利益有关”。利益动机是人们行为背后的根本动因。经济学有一条“劣币驱逐良币”的原则，如果严格遵守职业道德行为同违背职业道德行为获得同样的利益(不用说后者常能获得更多的利益)，那么，遵守职业道德的行为将越来越难生存，道德评价、赏罚机制就是通过对主体利益的调控，直接肯定符合道德规则的道德行为，并激励和推动此类道德行为的再现，坚决追究不道德行为的道德责任，使主体不得不慎重考虑自己的行为后果，引以为戒。赏罚结合，建立对律师瑕疵品质者的淘汰机制，对优秀律师的激励机制，使律师行为更规范。律师其职业的特点就是这个职业对道德有更高、更特殊的要求，律师职业道德水平的高低对公众具有很强的影响力。道德禁业是一种很严厉的道德制约，可以说是一种准法律的制约力，是在职业道德建设过程中一种有效的手段。上海交通大学胡果文教授讲过这样一个事例，胡教授出席一个有关公务员建设的国际学术研讨会后，中方设宴为中外代表饯行，当主持人举杯向一位来自英国代表敬酒时，该代表拒绝饮酒，询问原因，这位英国代表从口袋里拿出一本小册子说，这是英国政府发给所有公务员的《荣誉法典》，该法典明确规定英国公务员不能在与公务相关的场合饮酒。我们的律师职业道德建设是否也可借用这种形式，搞个律师随身携带的类似《荣誉法典》的小册子。总之，我们要明确律师向社会提供的法律服务从本质上区别于其它以营利为目的的一般服务，高度的责任感和事业心是律师的精神支柱。律师要认真对待办案中的每一个环节。当事人求助于律师是出自对律师的信任，接受委托的律师唯有全身心的投入工作才能回报这种信任。?ザ?是强化道德主体的自律机制。道德的存在和发展，从主体条件看，主要有赖于主体内在的自律精神，由他律走向自律是道德建设的归宿，正是在这个意义上，马克思说：“道德的基础是人类精神的自律”，职业道德的自律机制有诸多方面，这里主要强调两个方面。

　　一方面要注重强化人们的道德良心，“良心是道德的卫士”。律师要常问自己：“假如我是当事人，我会怎么样?”将心比心，推己及人，纠正自己不符合律师职业道德的情感、欲念和冲动，自觉保持正直人格。良心往往是人们的义务感和荣誉感的结合，自律从讲良心开始，记住：“没有比问心无愧更舒服的枕头，幸福最牢固的根基还是心安理得”。

　　另一方面，应注重强化人们的自我道德修养能力。道德主体的内在自律机制，离不开主体的自我道德修养，离不开主体人格的不断完善。律师职业道德要达到“慎独”的道德境界就要加强职业道德文化的培养和学习，而这是慢工，但这是根本。每当我看到一些律师不遵守诚实信用原则，自我吹捧或欺骗当事人时，我就想起前几天在报上看到的一个小故事，国内某报记者去美国采访，在一家商店看中一双皮鞋，其做工、款式和质地都很好，但标价却很便宜。当她准备掏钱购买时，商店的服务员微笑着走过来，对她说道：“小姐，你的眼光真不错，这鞋与你的裙子很般配，不过我得告诉你，这两只鞋不是一双的，而是有人买鞋时拿错剩下的，尺寸、款式完全一样，只是颜色稍有一点差别。”这位记者仔细端详，发现两只鞋确实有细微的色差，这才明白鞋价便宜的原因，可她却为商家的坦诚所打动，欣然买下了这双鞋。由此看出职业道德表层的差异反映了人深层文化修养和文明的功底，我们学习人家的规范服务，也模仿到了人家微笑服务，但极少有主动把商品的不足之处对顾客坦诚相告。岗前职业培训可以学会职业道德中的规范用语，也可以学会微笑服务，但微笑背后的修养是不能速成的，是一点一滴养成的。